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2019 年07月02日
知北游于玄水之 上，登隐弅之丘， 而适遭无 为谓焉。知 谓无为谓曰： “予欲有问乎若 ：何思何虑则知道 ?何处何 服则安道? 何从何道则得 道?”三问而无 为谓不答也。非不 答，不知 答也。知不 得问，反于白 水之南，登狐阕 之上，而睹狂屈 焉。知以之言也 问乎狂屈。狂 屈曰：“唉！予知 之，将语 若。”
（央广网）中欲 言而忘其所欲 言。知不得问，反 于帝宫，见黄 帝而问焉。黄帝 曰：“无思 无虑始知道 ，无处无服始 安道，无从无 道始得道 。”知问 黄帝曰：“ 我与若知之， 彼与彼不知也， 其孰是邪?”黄帝 曰：“彼 无为谓真是 也，狂屈似之 ，我与汝终不近 也。夫知者不言， 言者不知 ，故圣人行 不言之教。道 不可致，德不可 至。仁可为也，义 可亏也， 礼相伪也。 故曰：‘失道 而后德，失德而 后仁，失仁而后义 （央视网），失义而 后礼。’礼 者，道之华而 乱之首也。
故曰：‘为道 者日损， 损之又损之 ，以至于无为 。无为而无不为 也。’今已为物也 ，欲复归 根，不亦难 乎！其易也其 唯大人乎！生也 死之徒，死也生之 始，孰知其纪 ！人之生，气之 聚也。聚则为生， 散则为死 。若死生为 徒，吾又何患 ！故万物一也。 是其所美者为神奇 ，其所恶者为臭腐 。臭腐复化为神奇 ，神奇复化为臭 腐。故曰 ：‘通天下一 气耳。’圣人故 贵一。”
（新浪新闻）知谓黄帝 曰：“吾 问无为谓，无为 谓不应我，非不我 应，不知 应我也；吾 问狂屈，狂屈 中欲告我而不我 告，非不我告，中 欲告而忘 之也；今予 问乎若，若知 之，奚故不近? ”黄帝曰：“彼其 真是也， 以其不知也 ；此其似之也 ，以其忘之也； 予与若终不近也， 以其知之 也。”狂屈 闻之，以黄帝 为知言。
天地有大美而不 言，四时 有明法而不议， 万物有成理而不说 。圣人者 ，原天地之 美而达万物 之理。是故（凤凰网） 至人无为，大圣不 作，观于天 地之谓也。今彼 神明至精，与 彼百化。物已死生 方圆，莫知 其根也。扁然而 万物，自古以固存 。六合为 巨，未离其 内；秋豪为小 ，待之成体；天 下莫不沈浮，终身 不故；阴 阳四时运行 ，各得其 序；惽然若亡而 存；油然不形而 神；万物畜而不 知：此之谓 本根，可 以观于天矣！
啮缺问道 乎被衣，被衣曰 ：“若正汝 形，一汝视， 天和将至；摄汝 知，一汝度，神将 来舍。德将为汝美 ，道将为汝居。汝（环球网） 瞳焉如新生之犊 而无求其 故。”言未卒 ，啮缺睡寐 。被衣大说， 行歌而去之 ，曰：“形若槁骸 ，心若死 灰，真其实 知，不以故自 持。媒媒晦晦， 无心而不可与谋。 彼何人哉 ！”
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