刁基功_站桩没有副作用吗？2022已更新(今日/知乎)

以我个人的经历，站桩是没有副作用的。反而对健康是大有 禆益的——这样说的前提条件是你得站对了。
根据王芗斋先生所说，站桩， 首先是立身中正。初学的基本桩更是如此。
在我过去，曾 有十余年站养生桩的经历。个人体会是：站桩必须在桩架大体对了之后，意念 的引导是起主要作用的。可以这样理解和认识：所谓的站桩 ，就是在意念引导下，人体和宇宙空间相呼应，形成的一种介乎有意无意间的 自我调整和适应。以目前的个人理解，核心功法就是在松静 条件下，身体产生蠕动。通过适当的意念调节，使这种松静条件下的自发蠕动 变成自己意念可控的整体螺旋形圆运动。这种符合天体运行 规律的人体运动方式，就是中国传统武术的核心。
说起来容易，做起来很困 难。难就难在一个字：度。从哲学上讲，一事物在质不变的 情况下，量的变化范围，就叫度。在站桩实践中，这个由意念引发的度是需要 自己揣摩、掌握的：如果没有意念，站桩毫无意义;如果意 念太盛，成了赵道新先生所讽刺的“精神激战”也是错误的。那如何才好呢?传统 文化中所讲的“中庸之道”，就是个正确的方向。
所谓“中庸”，就是不偏 谓之中，不易（改变）为之庸。具体到站桩上，就是要始终 贯彻王芗斋先生的谆谆教诲：大动不如小动，小动不如不动。不动之动，才是生生不已之动 。这个生生不已之动，个人理解就是意念引领下身体与宇宙空间发生 共振的整体蠕动。
在意念引领上，王芗斋先生的勿忘勿助长，登堂渐入室是不二法门 。如果在站桩中能够用心、身体会到不动之动的真正内涵，体会到勿 忘勿助长的真实妙用，站桩是最养生的功夫。是不会有任何副作用的。
由此可见，站 桩功夫看起来是形体上的事，实际上是站人的脑子里的意念是否正确 ，对身体的引导力度是否合适。简言之就是站脑子。个人浅见：芗翁把他创立的中华武 功精髓叫意拳，就是这个道理。
但如果做不到，站错了，站偏了， 副作用是肯定有的。但是这不能怪站桩功夫，只能怪自己没有明师指导，没有正确理解 和执行站桩功法。就像张宗昌连皮吃香蕉，能怪香蕉长着皮吗?只能 说是自己无知罢了。

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以我个人的经历，站桩是没有副作用的。反而对 健康是大有禆益的——这样说的前提条件是你得站对了。
根据王芗 斋先生所说，站桩，首先是立身中正。初学的基本桩更是如此。
在我过去，曾有十余 年站养生桩的经历。个人体会是：站桩必须在桩架大体对了之后，意 念的引导是起主要作用的。可以这样理解和认识：所谓的站桩，就是在意念引导下，人 体和宇宙空间相呼应，形成的一种介乎有意无意间的自我调整和适应。以目前的个人理 解，核心功法就是在松静条件下，身体产生蠕动。通过适当的意念调节，使这种松静条件下 的自发蠕动变成自己意念可控的整体螺旋形圆运动。这种符合天体运 行规律的人体运动方式，就是中国传统武术的核心。
说起来容易，做起来很困难。难 就难在一个字：度。从哲学上讲，一事物在质不变的情况下，量的变 化范围，就叫度。在站桩实践中，这个由意念引发的度是需要自己揣摩、掌握的：如果 没有意念，站桩毫无意义;如果意念太盛，成了赵道新先生所讽刺的 “精神激战”也是错误的。那如何才好呢?传统文化中所讲的“中庸之道”，就是个正 确的方向。
所谓“中庸”，就是不偏谓之中，不易（改变）为之庸 。具体到站桩上，就是要始终贯彻王芗斋先生的谆谆教诲：大动不如小动，小动不如不 动。不动之动，才是生生不已之动。这个生生不已之动，个人理解 就是意念引领下身体与宇宙空间发生共振的整体蠕动。
在意念引领上，王芗斋先生 的勿忘勿助长，登堂渐入室是不二法门。如果在站桩中能够用心、 身体会到不动之动的真正内涵，体会到勿忘勿助长的真实妙用，站桩是最养生的功夫 。是不会有任何副作用的。
由此可见，站桩功夫看起来是形体上 的事，实际上是站人的脑子里的意念是否正确，对身体的引导力度是否合适。简言之 就是站脑子。个人浅见：芗翁把他创立的中华武功精髓叫意拳，就 是这个道理。
但如果做不到，站错了，站偏了，副作用是肯定有的。但是这不能怪 站桩功夫，只能怪自己没有明师指导，没有正确理解和执行站桩功 法。就像张宗昌连皮吃香蕉，能怪香蕉长着皮吗?只能说是自己无知罢了。

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以我个人的经历，站桩是没有副作用的。反而对健康是大 有禆益的——这样说的前提条件是你得站对了。
根据王芗斋先生所说，站桩，首先 是立身中正。初学的基本桩更是如此。
在我过去，曾有十余年站 养生桩的经历。个人体会是：站桩必须在桩架大体对了之后，意念的引导是起主要作 用的。可以这样理解和认识：所谓的站桩，就是在意念引导下，人 体和宇宙空间相呼应，形成的一种介乎有意无意间的自我调整和适应。以目前的个人 理解，核心功法就是在松静条件下，身体产生蠕动。通过适当的意 念调节，使这种松静条件下的自发蠕动变成自己意念可控的整体螺旋形圆运动。这种 符合天体运行规律的人体运动方式，就是中国传统武术的核心。
说起来容易，做起来很困难。难就难在一个字：度。从哲学上讲，一事物在质不变的 情况下，量的变化范围，就叫度。在站桩实践中，这个由意念引发 的度是需要自己揣摩、掌握的：如果没有意念，站桩毫无意义;如果意念太盛，成了 赵道新先生所讽刺的“精神激战”也是错误的。那如何才好呢?传 统文化中所讲的“中庸之道”，就是个正确的方向。
所谓“中庸”，就是不偏谓之 中，不易（改变）为之庸。具体到站桩上，就是要始终贯彻王芗斋 先生的谆谆教诲：大动不如小动，小动不如不动。不动之动，才是生生不已之动。这 个生生不已之动，个人理解就是意念引领下身体与宇宙空间发生共 振的整体蠕动。
在意念引领上，王芗斋先生的勿忘勿助长，登堂 渐入室是不二法门。如果在站桩中能够用心、身体会到不动之动的真正 内涵，体会到勿忘勿助长的真实妙用，站桩是最养生的功夫。是不会有任何副作用的 。
由此可见，站桩功夫看起来是形体上的事，实际上是站人的脑 子里的意念是否正确，对身体的引导力度是否合适。简言之就是站脑子。个人浅见： 芗翁把他创立的中华武功精髓叫意拳，就是这个道理。
但如果做 不到，站错了，站偏了，副作用是肯定有的。但是这不能怪站桩功夫，只能怪自己没 有明师指导，没有正确理解和执行站桩功法。就像张宗昌连皮吃香 蕉，能怪香蕉长着皮吗?只能说是自己无知罢了。

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